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大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆一行書『心外無別法』掛軸（茶道具,大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆和歌『閑』掛軸 - メルカリ,大徳寺435世大綱宗彦筆 「喜」 肉筆紙本掛軸（保護箱）【道】 宗sou,大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆和歌『閑』掛軸 - メルカリ,大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆和歌『閑』掛軸 - メルカリ,一文字一文字丁寧な書体で揮毫されております。【激レア】あじ秋刀魚　直筆サイン色紙【Innocent Grey】。有名な文句で、幸福や不幸とは自分自身の心が作り出した現象であり、自分自身の心の持ちようで変えることが出来るというような意味なのだそうです。特売 篆刻作品 銅印【仏像】 遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂Z234。落款は「前大徳八十一翁大綱書」として印が捺されており、嘉永6年(1853)頃の揮毫という事が判ります。特売 篆刻作品 銅印【藝無涯】 朱文印 手作り印 遊印 Z230。170年程経過しておりますが、若干の巻きジワがある程度で、状態は非常に良好です。美しい花の絵柄 扇子 書道付き 収納ケース付き。軸先は上質な桑材が使用されております。特小の印 銅印【大雅】篆刻 遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂Z241。\r\r紙本。大徳寺 宙宝宗宇(宙宝松月) 一行書 肉筆紙本 掛軸 茶掛に。軸先（桑）。篆刻作品 【海納百川有容乃大】漢白文印 手作り印 引首印 遊印 K046。時代箱。篆刻作品【仏像】朱文印 遊印 篆刻印 手作り印 博悦堂K100。\r\r長さ178㎝　幅32㎝（表装を含む）\r\r『心外無別法』\r【読み】\rしんげにべっぽうなし\r【意味】\r宇宙全体に存在する一切万物は心が映し出したものであり、その他には何もない。篆刻作品 銅印【淨無塵】 遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂Z245。「華厳経」の「三界は唯一心にして心外に別法無し」に基づく句。掛軸 西村華峰 花鳥図 四幅 セット 対潤声 小幅 春夏秋冬 四季 4本セットa。その「心」は、あらゆる現象の根本原理で、「大いなる心」と表現されることもある。篆刻作品【南無阿彌陀佛】 鐵線篆 手作り印 落款印 朱文印 引首印CA031。≪出典≫華厳経\r\r▢大綱宗彦（だいこうそうげん）\r安永元年(1772)～安政７年(1860)\r大徳寺435世住持。特売 篆刻作品 銅印【天行健】 遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂 Z229。文政3年(1820)6月大徳寺住持となり、黄梅院14世・禅通院(現存せず)15世住職ともなった。篆刻作品 銅印【仏像】 朱文印 手作り印 遊印 Z223。茶家との香交遊も篤く、その箱書になる茶道具も往々にしてよく見る。篆刻作品 銅印【珍藏】 遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂Z236。自らは和歌に長じ、書もまたすぐれ、掛軸として珍重されているものも少なくない。篆刻作品 銅印【豈能盡如人意】 遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂Z243。89歳歿\r\r【参考文献】\r落款花押大辞典　淡交社\r茶人の花押　河原書店\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#大綱\r#掛軸\r#茶掛\r#茶会\r#書\r#一行\r#御軸\r#本席\r#床\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#濃茶\r#薄茶\r#古美術\r#臨済宗\r#大徳寺\r#塔頭\r#黄梅院\r#京都\r#画賛\r#和\r#瀟酒\r#古美術\r#茶席\r#床の間\r#硯\r#墨\r#半紙\r#筆\r#文鎮